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        2. 化遒勁于飄逸 寓豪放于清雅——?jiǎng)渤上壬鷷?shū)法摭言

          2013-08-19 18:10    來(lái)源:

            項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言·辨體》中說(shuō):“夫人靈于萬(wàn)物,心主于百骸。故心之所發(fā),蘊(yùn)之為道德、顯之為經(jīng)綸、樹(shù)之為勛猷、立之為節(jié)操、宣之為文章、運(yùn)之為字跡。”壬辰初春,我看了劉安成先生創(chuàng)作的書(shū)法作品,覺(jué)得項(xiàng)穆的這段話(huà)較為貼切的代表了我對(duì)其書(shū)作的一些看法。正如項(xiàng)穆所講的那樣,劉安成先生的書(shū)法作品是其心之所發(fā),是其人生經(jīng)歷、人格修養(yǎng)和精神面貌的生動(dòng)體現(xiàn)。

            書(shū)法風(fēng)格的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它既根植于學(xué)問(wèn),更涵泳于性情,還交融于書(shū)法本體之中。劉安成先生書(shū)法氣勢(shì)貫通,放達(dá)中不失文雅,流變中蘊(yùn)涵沉雄。最為難得的是,其書(shū)法有著濃濃的書(shū)卷氣息,這與其幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)積累和學(xué)養(yǎng)滋潤(rùn)有著很密切的關(guān)系。這正是其作為一名書(shū)家的人格與書(shū)家文化人格的交匯與重合,使得其書(shū)法藝術(shù)具有了一種恢弘之氣度。

            劉安成先生書(shū)法,繼承了晉唐及米芾、黃魯直衣缽。每個(gè)字的結(jié)體上講究變化,錯(cuò)落有致,盎然生趣。他的書(shū)法線條流暢、溫潤(rùn),富有節(jié)奏、不激不厲;在書(shū)寫(xiě)時(shí),筆鋒的轉(zhuǎn)換、筆畫(huà)之間的銜接過(guò)渡、提按的輕重變化,快而不亂,不失法度。點(diǎn)畫(huà)之間,顧盼呼應(yīng),使轉(zhuǎn)縱橫,如珠走盤(pán),圓融秀潤(rùn);陰陽(yáng)向背,開(kāi)合鎖結(jié),似霞舒云卷,映帶遒美。其作品字與字之間,揖讓錯(cuò)落并相映成趣,由此生發(fā)的美感,具有豐富的視覺(jué)效果。筆勢(shì)的開(kāi)合聚散的變化,字形的大小高低的錯(cuò)雜,構(gòu)成虛實(shí)相生的審美效果。觀其書(shū)作,無(wú)不從整體著手,在韻律流淌之間加強(qiáng)“疏密、聚散、輕重、開(kāi)合、大小、虛實(shí)”等等形式組成的變化統(tǒng)一關(guān)系。時(shí)而筆墨濃重、密不透風(fēng),時(shí)而計(jì)白當(dāng)黑、疏可走馬,回旋顧盼,舒放自若的神趣,充盈于筆墨之間。他的作品,給我的總體印象是:筆墨靈動(dòng),造型奇峻,具有撩人心扉的陽(yáng)剛之美和詩(shī)意之美。

            汝欲學(xué)書(shū)法,功夫在字外。一個(gè)書(shū)家的字外功夫決定其書(shū)法境界的高低。劉安成先生為藝,一貫保持著低調(diào)而平和的心態(tài)。劉安成先生認(rèn)為,書(shū)家最終成就大小,修養(yǎng)與品格及一個(gè)人所達(dá)到的思想境界將起到?jīng)Q定性的作用。因此,他以治學(xué)之心為文為書(shū),在抒發(fā)胸臆的同時(shí),更注重賦予作品內(nèi)在高尚的人文內(nèi)涵。劉安成先生長(zhǎng)期筆耕,有著很深的理論和藝術(shù)修養(yǎng)。

            “洪雅,飄逸秀美的名字。洪,謂之“大”。雅,謂之“儀”也。這是一個(gè)美麗得讓人駐足留戀、樂(lè)不思?xì)w的地方。東臨樂(lè)山,西接雅安,山水綺麗多姿,人文源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其生態(tài)環(huán)境可謂“雅”自天成。”

            這是劉安成先生散文《初識(shí)洪雅》中的一段文字,文筆很優(yōu)雅,讀來(lái),如與朋友圍爐對(duì)談。

            “峨眉山月半輪秋,影入平羌夜入?yún)恰!痹?shī)仙李白當(dāng)年游歷西蜀嘉州、峨眉一帶,對(duì)青衣江曾經(jīng)贊嘆不絕。古稱(chēng)平羌江的青衣江,用它的雄渾和博大,哺育了兩岸的山水、田園和村莊。在這里,看看山、賞賞林、散散步,聊聊天,喝喝茶,品品咖啡,悠哉樂(lè)哉。看著江水的恬淡寧?kù)o,早不知今夕是何年!

            劉安成先生善于把生活細(xì)節(jié)藝術(shù)化,在日常生活中營(yíng)造或?qū)ふ乙环N古雅的文化氣息和氛圍,從山水園林、膳食茶酒、草木蟲(chóng)魚(yú)等事物上,獲得清玩清賞的生活文化精神。他描寫(xiě)景色的筆墨也變化多端,時(shí)而是畫(huà)龍點(diǎn)睛的簡(jiǎn)筆,時(shí)而是用墨如潑的濃筆,時(shí)而敘述,時(shí)而描寫(xiě),筆墨靈動(dòng)。

            “此來(lái)古鎮(zhèn),行色匆匆,還是有些意猶未盡的感覺(jué)。若有機(jī)會(huì)再來(lái),我一定會(huì)帶著不善飲酒的遺憾,以及對(duì)玉液瓊漿的敬畏,好好參觀一下酒廠的原始釀酒車(chē)間,品味釀酒人工作的辛勞和成就了美酒后的快樂(lè),還住在七里坪避署休閑,嘗石磨豆花,看山鄉(xiāng)風(fēng)景,吸吮著空氣中散發(fā)出的高廟白酒的馨香,再飽眼福。”

            他以審美的眼光去品賞山水,選擇景物,加以組織,通過(guò)山鄉(xiāng)風(fēng)景,澗溪竹樹(shù)抒發(fā)胸懷情趣,創(chuàng)造出雋永的意境。因此,他的詩(shī)文、書(shū)法是其情感的產(chǎn)物,是快樂(lè)的產(chǎn)物,是審美的產(chǎn)物,是其把生活、生命審美化、藝術(shù)化的產(chǎn)物。

            1. 孔子稱(chēng):“志于道,據(jù)于德;依于仁,游于藝。”劉安成先生的的這種“游于藝”的心態(tài),使其能夠保持清醒的創(chuàng)作思路,優(yōu)游于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美視野之中,并致力于從學(xué)術(shù)上進(jìn)行書(shū)法審美視野的拓展。其書(shū)法蘊(yùn)涵著一種始終如一的精神情結(jié):那就是對(duì)歷代經(jīng)典法帖的精研,對(duì)傳統(tǒng)人文精神的光大,對(duì)個(gè)體生命的超越,對(duì)群體文化人格的張揚(yáng)。近年來(lái),他醉心于“二王”書(shū)法,其擬古而不泥古,既兼采眾長(zhǎng),又自成一格,只為陶冶性情,并無(wú)功利色彩。其書(shū)法用筆沉著堅(jiān)凝,骨力古雅勁健;下筆明快利落,結(jié)體瀟灑雋永,章法隨形賦神,欹正相生,濃淡有致,極盡高妙。尤其難得的是,他能以學(xué)問(wèn)為書(shū),所有作品,深入傳統(tǒng)又從傳統(tǒng)中出,表現(xiàn)出一種長(zhǎng)期的文化積累和典雅的品格。

            “情動(dòng)形言,取會(huì)風(fēng)騷之意;陽(yáng)舒陰慘,本乎天地之心。”書(shū)法創(chuàng)作需要講究天人之分,通古今之變,將感情、智慧與靈性融于筆端,使體驗(yàn)性和表現(xiàn)性合二為一,惟其如此,書(shū)法作品抒情寫(xiě)意,引人入勝。書(shū)法對(duì)于劉安成先生而言,書(shū)法成為其寄情抒興、借物喻志的最為理想的外在藝術(shù)形式。我堅(jiān)信以他的學(xué)識(shí)修養(yǎng),其書(shū)藝會(huì)愈臻成熟、更上層樓!

              (楊松庵)

          責(zé)編:張開(kāi)放
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