項(xiàng)穆在《書(shū)法雅言·辨體》中說(shuō)：“夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德、顯之為經(jīng)綸、樹(shù)之為勛猷、立之為節(jié)操、宣之為文章、運(yùn)之為字跡。”壬辰初春，我看了劉安成先生創(chuàng)作的書(shū)法作品，覺(jué)得項(xiàng)穆的這段話(huà)較為貼切的代表了我對(duì)其書(shū)作的一些看法。正如項(xiàng)穆所講的那樣，劉安成先生的書(shū)法作品是其心之所發(fā)，是其人生經(jīng)歷、人格修養(yǎng)和精神面貌的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　書(shū)法風(fēng)格的形成有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它既根植于學(xué)問(wèn)，更涵泳于性情，還交融于書(shū)法本體之中。劉安成先生書(shū)法氣勢(shì)貫通，放達(dá)中不失文雅，流變中蘊(yùn)涵沉雄。最為難得的是，其書(shū)法有著濃濃的書(shū)卷氣息，這與其幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)積累和學(xué)養(yǎng)滋潤(rùn)有著很密切的關(guān)系。這正是其作為一名書(shū)家的人格與書(shū)家文化人格的交匯與重合，使得其書(shū)法藝術(shù)具有了一種恢弘之氣度。

　　劉安成先生書(shū)法，繼承了晉唐及米芾、黃魯直衣缽。每個(gè)字的結(jié)體上講究變化，錯(cuò)落有致，盎然生趣。他的書(shū)法線條流暢、溫潤(rùn)，富有節(jié)奏、不激不厲；在書(shū)寫(xiě)時(shí)，筆鋒的轉(zhuǎn)換、筆畫(huà)之間的銜接過(guò)渡、提按的輕重變化，快而不亂，不失法度。點(diǎn)畫(huà)之間，顧盼呼應(yīng)，使轉(zhuǎn)縱橫，如珠走盤(pán)，圓融秀潤(rùn)；陰陽(yáng)向背，開(kāi)合鎖結(jié)，似霞舒云卷，映帶遒美。其作品字與字之間，揖讓錯(cuò)落并相映成趣，由此生發(fā)的美感，具有豐富的視覺(jué)效果。筆勢(shì)的開(kāi)合聚散的變化，字形的大小高低的錯(cuò)雜，構(gòu)成虛實(shí)相生的審美效果。觀其書(shū)作，無(wú)不從整體著手，在韻律流淌之間加強(qiáng)“疏密、聚散、輕重、開(kāi)合、大小、虛實(shí)”等等形式組成的變化統(tǒng)一關(guān)系。時(shí)而筆墨濃重、密不透風(fēng)，時(shí)而計(jì)白當(dāng)黑、疏可走馬，回旋顧盼，舒放自若的神趣，充盈于筆墨之間。他的作品，給我的總體印象是：筆墨靈動(dòng)，造型奇峻，具有撩人心扉的陽(yáng)剛之美和詩(shī)意之美。

　　汝欲學(xué)書(shū)法，功夫在字外。一個(gè)書(shū)家的字外功夫決定其書(shū)法境界的高低。劉安成先生為藝，一貫保持著低調(diào)而平和的心態(tài)。劉安成先生認(rèn)為，書(shū)家最終成就大小，修養(yǎng)與品格及一個(gè)人所達(dá)到的思想境界將起到?jīng)Q定性的作用。因此，他以治學(xué)之心為文為書(shū)，在抒發(fā)胸臆的同時(shí)，更注重賦予作品內(nèi)在高尚的人文內(nèi)涵。劉安成先生長(zhǎng)期筆耕，有著很深的理論和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　“洪雅，飄逸秀美的名字。洪，謂之“大”。雅，謂之“儀”也。這是一個(gè)美麗得讓人駐足留戀、樂(lè)不思?xì)w的地方。東臨樂(lè)山，西接雅安，山水綺麗多姿，人文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其生態(tài)環(huán)境可謂“雅”自天成。”

　　這是劉安成先生散文《初識(shí)洪雅》中的一段文字，文筆很優(yōu)雅，讀來(lái)，如與朋友圍爐對(duì)談。

　　“峨眉山月半輪秋，影入平羌夜入?yún)恰！痹?shī)仙李白當(dāng)年游歷西蜀嘉州、峨眉一帶，對(duì)青衣江曾經(jīng)贊嘆不絕。古稱(chēng)平羌江的青衣江，用它的雄渾和博大，哺育了兩岸的山水、田園和村莊。在這里，看看山、賞賞林、散散步，聊聊天，喝喝茶，品品咖啡，悠哉樂(lè)哉。看著江水的恬淡寧?kù)o，早不知今夕是何年！

　　劉安成先生善于把生活細(xì)節(jié)藝術(shù)化，在日常生活中營(yíng)造或?qū)ふ乙环N古雅的文化氣息和氛圍，從山水園林、膳食茶酒、草木蟲(chóng)魚(yú)等事物上，獲得清玩清賞的生活文化精神。他描寫(xiě)景色的筆墨也變化多端，時(shí)而是畫(huà)龍點(diǎn)睛的簡(jiǎn)筆，時(shí)而是用墨如潑的濃筆，時(shí)而敘述，時(shí)而描寫(xiě)，筆墨靈動(dòng)。

　　“此來(lái)古鎮(zhèn)，行色匆匆，還是有些意猶未盡的感覺(jué)。若有機(jī)會(huì)再來(lái)，我一定會(huì)帶著不善飲酒的遺憾，以及對(duì)玉液瓊漿的敬畏，好好參觀一下酒廠的原始釀酒車(chē)間，品味釀酒人工作的辛勞和成就了美酒后的快樂(lè)，還住在七里坪避署休閑，嘗石磨豆花，看山鄉(xiāng)風(fēng)景，吸吮著空氣中散發(fā)出的高廟白酒的馨香，再飽眼福。”

　　他以審美的眼光去品賞山水，選擇景物，加以組織，通過(guò)山鄉(xiāng)風(fēng)景，澗溪竹樹(shù)抒發(fā)胸懷情趣，創(chuàng)造出雋永的意境。因此，他的詩(shī)文、書(shū)法是其情感的產(chǎn)物，是快樂(lè)的產(chǎn)物，是審美的產(chǎn)物，是其把生活、生命審美化、藝術(shù)化的產(chǎn)物。

　　1. 孔子稱(chēng)：“志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝。”劉安成先生的的這種“游于藝”的心態(tài)，使其能夠保持清醒的創(chuàng)作思路，優(yōu)游于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美視野之中，并致力于從學(xué)術(shù)上進(jìn)行書(shū)法審美視野的拓展。其書(shū)法蘊(yùn)涵著一種始終如一的精神情結(jié)：那就是對(duì)歷代經(jīng)典法帖的精研，對(duì)傳統(tǒng)人文精神的光大，對(duì)個(gè)體生命的超越，對(duì)群體文化人格的張揚(yáng)。近年來(lái)，他醉心于“二王”書(shū)法，其擬古而不泥古，既兼采眾長(zhǎng)，又自成一格，只為陶冶性情,并無(wú)功利色彩。其書(shū)法用筆沉著堅(jiān)凝，骨力古雅勁健；下筆明快利落，結(jié)體瀟灑雋永，章法隨形賦神，欹正相生，濃淡有致，極盡高妙。尤其難得的是，他能以學(xué)問(wèn)為書(shū)，所有作品，深入傳統(tǒng)又從傳統(tǒng)中出，表現(xiàn)出一種長(zhǎng)期的文化積累和典雅的品格。

　　“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”書(shū)法創(chuàng)作需要講究天人之分，通古今之變，將感情、智慧與靈性融于筆端，使體驗(yàn)性和表現(xiàn)性合二為一，惟其如此，書(shū)法作品抒情寫(xiě)意，引人入勝。書(shū)法對(duì)于劉安成先生而言，書(shū)法成為其寄情抒興、借物喻志的最為理想的外在藝術(shù)形式。我堅(jiān)信以他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，其書(shū)藝會(huì)愈臻成熟、更上層樓！

    (楊松庵)