映象網(wǎng)訊（首席記者 梁新慧）昨晚8時，由河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集廉政文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》在中央電視臺紀(jì)錄片頻道隆重推出，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和好評。

　　為什么在此時推出這部紀(jì)錄片？名字為何敲定為《鑒史問廉》？拍攝過程中又有哪些鮮為人知的故事？昨天上午，《鑒史問廉》策劃、河南省紀(jì)委常委、河南省監(jiān)察廳副廳長付靜，《鑒史問廉》出品人、河南省委宣傳部副部長、河南省新聞出版廣電局局長朱夏炎，《鑒史問廉》總編導(dǎo)、河南電視臺新聞專題部副主任李青春，《鑒史問廉》創(chuàng)作總監(jiān)、央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖做客央視網(wǎng)，介紹了《鑒史問廉》的幕后故事。

　　【緣起】高壓反腐成為常態(tài) 推出該片符合各界期待

　　作為一部全面梳理中國歷史廉政文化的大型紀(jì)錄片，《鑒史問廉》一開播就受到了社會的關(guān)注。據(jù)悉，該片是在河南省紀(jì)委發(fā)起策劃和主導(dǎo)協(xié)調(diào)下創(chuàng)作完成的，那么，該片的創(chuàng)作緣起是什么呢？

　　“河南是中華文明的重要發(fā)源地，中國八大古都河南有其四，而且從學(xué)術(shù)研究上還有‘一部河南史半部中國史’之說，河南的歷史文化資源非常豐富，文化內(nèi)涵非常深厚，尤其是廉政文化資源豐富多彩，燦爛奪目。”付靜說，我們所知道的“周公吐哺”“甘棠遺愛”“羊續(xù)懸魚”“精忠報國”這些成語都發(fā)源于河南。

　　此外，還有魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏在河南任職，受到歷代百姓的傳頌和敬仰。河南還保留下來一些與廉政文化有關(guān)的器物文化，比如說包公祠、南陽府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙等。同時，在反腐敗的制度設(shè)計和律令制定方面，古代統(tǒng)治者也有很多積極的探索，對我們今天的反腐敗工作還有很多啟迪。

　　十八大以后，新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高壓反腐，以零容忍來懲治腐敗，黨風(fēng)廉政建設(shè)和黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)都有了非常好的變化，成效非常顯著，但新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在重視懲處的同時也非常重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的教育工作，尤其是習(xí)近平總書記還提到要積極借鑒歷史上優(yōu)秀的廉政文化，來提供拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。王岐山同志也講，我們要從古代的廉政文化里面汲取為政以德、禮法相依、德主刑輔、治權(quán)管吏、正心修身這樣的一些思想和做法。

　　付靜說，正是在這樣一個背景下，省紀(jì)委覺得開展這項工作正當(dāng)其時，同時，隨著打老虎拍蒼蠅的常態(tài)化，人民群眾對反腐倡廉的文藝作品關(guān)注度非常高，期望一些高水平、高質(zhì)量的廉政文化題材作品問世，所以，省紀(jì)委就聯(lián)合中央電視臺和省新聞出版廣電局、河南電視臺一起，來打造一個大型的文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。

　　【內(nèi)涵】觀察歷史然后回答疑問：為什么要高壓反腐？

　　該劇播出后，《鑒史問廉》成了網(wǎng)絡(luò)上的一個熱詞。那么，該劇的名字又是如何敲定的？具有什么內(nèi)涵呢？

　　用朱夏炎的說法，取《鑒史問廉》這個名字，“再確切不過了”。

　　“河南是中原文化的發(fā)祥地，同時中原文化又是源遠(yuǎn)流長的中華文化的核心，而中華文化里頭有一個很重要的組成部分就是廉政文化，那么這個‘鑒’就是觀察和審查的意思，在字典上解釋，‘問’就是有疑問，引發(fā)出來的求知欲望。‘鑒史’就是通過這種觀察審核我們源遠(yuǎn)流長的歷史，特別是這個廉政文化史，來回答我們當(dāng)前的疑問：為什么要高壓反腐？為什么既要打老虎又要拍蒼蠅？習(xí)近平總書記最近也強調(diào)，歷史的經(jīng)驗值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)該引以為鑒，這就是我們拍《鑒史問廉》的核心。”

　　看了《鑒史問廉》，很多觀眾發(fā)現(xiàn)，這部紀(jì)錄片涉及了很多古代的故事，可能有人心存疑慮，畢竟這些歷史故事所處的環(huán)境、政治體制和我們現(xiàn)代不同，那么，這些故事對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部有什么借鑒意義呢？

　　在朱夏炎看來，中華文化源遠(yuǎn)流長，而且是一脈相承，實際上中華文化的哲學(xué)理念積淀，應(yīng)該是從周易開始，所以中華有讀書不下先秦之說，而通過拍攝這部紀(jì)錄片，就是“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。拍攝這個跨度幾千年的廉政文化史，通過歷史上這些廉吏和貪官的對比，使人們從中得到教育。

　　【作用】 通過講故事的方式 讓廉政入腦入耳入心

　　《鑒史問廉》是通過歷史來關(guān)照當(dāng)下，那么，歷史上的廉政故事和歷史興衰之間，又具有什么樣的關(guān)系呢？談及這個話題，付靜認(rèn)為：從歷史上看，一個朝代官員廉政與否，民眾廉潔與否，是這個朝代興衰的重要指標(biāo)。用著名作家二月河的話來講，就是腐敗不會導(dǎo)致一個王朝的速亡，但是通過量的積累，如果你對腐敗不加以遏制和懲處的話，它一定會導(dǎo)致這個朝代最終滅亡。

　　作為一部廉政文化題材的紀(jì)錄片，《鑒史問廉》對中華傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行了深入的挖掘和整理。論及這種影視作品對于當(dāng)前黨的廉政建設(shè)的作用，朱夏炎說，“我們是思想靈魂的工程師，所以我覺得一番事業(yè)被毀壞了，首先是千里之堤潰于蟻穴，不是制度上的缺陷，是人的思想放松了警惕，因此我覺得對思想的教育，文化起到?jīng)Q定性的作用”。

　　朱夏炎說，當(dāng)前中央提出高壓反腐，提到要建立從“不敢”到“不能”再到“不想”的長效反腐敗機制，“不敢”和“不能”都是從制度上說的，就是要扎起制度的籠子和樹起法律的高壓線，叫你“不敢”和“不能”。“不想”必須是思想解決問題，而思想解決問題就是要靠教育，古代稱之為“教化”。

　　朱夏炎介紹說，王岐山同志曾說過，要加強理想信念的教育，使領(lǐng)導(dǎo)干部不想腐，其實這三個不，最高的境界是“不想”，不想腐，把社會教化同國家治理結(jié)合起來。王岐山同志曾引用中國最著名的“孝悌忠信禮義廉恥”這八個字來解釋這個長效機制的內(nèi)涵，其實這八個字就是中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)的基因，是滲透到中華民族每一個子孫骨子里的東西。所以，我們要通過講好一個個故事，達(dá)到入腦入耳入心，以此凈化人們的思想靈魂，最后實現(xiàn)“不想”。

　　【信心】觀眾一定會在好故事中得到深刻的教育

　　影視作品對于廉政文化建設(shè)具有重要的影響和作用，人們對這部作品期待的同時也有一個擔(dān)憂：精彩的影視效果會讓觀眾覺得特別好看，通俗易懂，但會不會削弱廉政文化的警示教育作用呢？ 朱夏炎直言：不會。

　　“文化一個最大的特點是寓教于樂，觀眾在全神貫注地看故事、賞細(xì)節(jié)之中得到教育，得到思想的升華，就像每一部文學(xué)作品的價值觀，主人公肯定不會站出來說什么是價值觀，而是通過故事、細(xì)節(jié)來展示一個深刻的道理，而《鑒史問廉》實際上就是通過一個個清官的感人故事，來展示廉潔對一個政權(quán)、對一個國家、對一個社會的重要性。腐敗對一個國家、對一個民族、對一個社會的傷害。所以，我相信觀眾一定會在該片的好故事中得到深刻的教育。”

　　令人欣喜的是，該片中出現(xiàn)很多歷史典故，非常有名的詩詞、楹聯(lián)等，讓觀眾倍感親切的同時，也對人們產(chǎn)生了深深的觸動。對此，朱夏炎也有深刻的體會，尤其是對范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”有著深刻的感悟。

　　“范仲淹說這句話的時候，已經(jīng)不是宰相了，但他還在思考著‘進(jìn)亦憂，退亦憂’，個人榮辱都在所不惜。所以他最后得出了一個堅定的信念：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”朱夏炎認(rèn)為，一個國家，一個朝代，一個政府，如果做不到這兩句話就會滅亡，因此，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，才是根本之根本。