10月13日，新野縣鮑灣村耍猴人楊林貴蹲在家門口和自己的猴子玩耍。楊林貴，耍猴近三十年。記者 周崗峰 攝
10月13日，耍猴人鮑慶山牽著從牡丹江帶回的兩只小猴在家門口玩耍。記者 周崗峰 攝
新野猴藝，作為鄉(xiāng)土藝人討生活的方式，歷經(jīng)數(shù)十年演繹后，被賦予了文化傳承的標簽。然而，今年7月，6名新野耍猴人在牡丹江市街頭表演時，因沒有“野生動物運輸證”被牡丹江森林公安刑拘，一場民間技藝傳承與城市管理模式的沖突，引發(fā)輿論關(guān)注。
在素有“猴藝之鄉(xiāng)”的河南新野，猴藝正逐漸沒落。這一具有鄉(xiāng)土氣息的街頭表演藝術(shù)，在城市管理模式與現(xiàn)代文明的撞擊中，逐漸被邊緣化并嘗試走上轉(zhuǎn)型之路。
“翻個筋斗！”10月13日下午，河南省南陽市新野縣鮑灣村的一處農(nóng)家院里，鮑慶山面對兩只半米高的小猴，發(fā)號施令。
47歲的鮑慶山屬猴，是一名耍猴藝人，從事這一技藝已近30年。他將手里的繩子向下一頓，小猴們高高躍起又落在原地，沒能翻出筋斗。
“在公園關(guān)了快倆月，猴子的技能生疏了。”鮑慶山說。
今年7月份，鮑慶山及其哥哥鮑鳳山等四名耍猴藝人在黑龍江省牡丹江市街頭耍猴表演時，被牡丹江市森林公安刑事拘留，包括兩只小猴在內(nèi)的6只猴子被關(guān)入公園，其間一只大猴死亡。
13日的磨合訓練沒有持續(xù)太久。鮑慶山有些迷茫，猴子訓好之后是否還要出去賣藝。盡管法院9月23日宣布4人“社會危害性不大不需要判處刑罰”，但在看守所被拘留兩個月后，他的哥哥和同伴都不愿再從事這行。
被刑拘的耍猴人
7月10日中午，警察闖入牡丹江市文化廣場步行街的圍觀人群時，一只猴子正在表演翻筋斗。
看到兩名突如其來的“大蓋帽”，猴子咧開嘴，露出牙齒，發(fā)出吱吱的聲音，耍猴人鮑鳳山攥緊猴繩，想往人群外鉆。前一天，也是在這里，他們已經(jīng)被警察驅(qū)趕過一次了。
“跟我們走。”警察一把抓住鮑鳳山和他的同伴，往車上推。
這是牡丹江市森林公安局的民警。森林公安承擔保護森林及野生動植物資源的職責。
最終，鮑鳳山兄弟和兩個同伴被刑拘了近兩個月，6只猴子被拴在牡丹江市人民公園。
自從1982年馴養(yǎng)猴子起，這是鮑鳳山兄弟第一次和他們的猴子分離。過去的32年里，他們和猴子“形影不離”。猴子睡覺會鉆進他們的被窩，就連串門走親戚，他們也會把猴子揣進懷里。
警察告訴鮑鳳山，他們被拘留的原因，是因為沒有“野生動物運輸證”。《野生動物保護法》規(guī)定，運輸、攜帶國家重點保護野生動物，必須經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市政府野生動物行政主管部門或者其授權(quán)的單位批準。鮑鳳山兄弟的猴子是國家二級保護動物獼猴，需要到河南省林業(yè)廳辦理運輸證。
“祖祖輩輩耍猴，從來沒辦過運輸證，也不知咋辦。”鮑鳳山無奈地說。
9月23日，鮑鳳山兄弟走出看守所，直奔人民公園找猴子，但看到的卻是5只臟兮兮的猴子，和猴子阿丹的尸體。12年前，鮑鳳山的父親送給他一只剛出生的小公猴，鮑鳳山看它聰明可愛，給它取了個女孩兒名：阿丹。
在外出耍猴的三十多年間，被打罵、被驅(qū)離、被罰款甚至猴子被沒收，鮑氏兄弟都遭遇過。但是被刑事拘留并導(dǎo)致猴子死亡，還是頭一次。
鮑氏兄弟想把阿丹的尸體帶回老家安葬，但遭到汽車站拒絕。兄弟倆抱頭痛哭，只得將阿丹葬在牡丹江市的一座荒山上。
9月25日，鮑鳳山一行4人領(lǐng)著剩下的5只猴子踏上了歸途。
耍猴人苦與樂
在這場波折的前兩天，鮑鳳山兄弟和2名同伴，6只猴子來到牡丹江市。猴子怕熱，這里涼爽的天氣有利于猴子們表演。
在距離文化廣場不遠的城中村的小旅館，為了省錢，四人和六只猴子擠在兩間10平米左右的房間里，每晚每人15元。關(guān)在籠子里的猴子，就地大小便，濃重的氣味彌漫在房間里。
“但總比住涵洞舒服。”鮑鳳山說。近兩年，由于出門坐大客車，帶不了太多行李，他們開始住旅館。但2012年以前，他們一直住在涵洞、大橋下，隨身帶著被褥，用塑料布搭建帳篷。鍋都是隨身背著，找?guī)讐K磚頭，從野地里撿柴火，就可以生火做飯。
鮑鳳山兄弟和兩個同伴的家鄉(xiāng)——新野縣樊集鄉(xiāng)鮑灣村，是傳統(tǒng)的耍猴之鄉(xiāng)，目前村里有近千人耍猴。在過去的30多年里，鮑氏兄弟帶著猴子跑遍了中國20多個省份。他們只在秋收和春節(jié)回鄉(xiāng)呆很短的時間。
外出耍猴，唯一的目的就是“掙錢”。鮑鳳山的老鄰居，58歲的耍猴藝人楊林貴說，上世紀80年代，耍猴人表演一天最多可以掙到10元錢；上世紀90年代能掙40多元，這是一筆可觀的收入，“幾乎家家戶戶出去耍猴”。如今一天也能掙一百多元，“比種地強多了”。這也使得鮑灣村在上世紀90年代，就比周邊村子富裕。
耍猴藝人的街頭表演，收入全憑運氣，“給不給靠觀眾自愿，不給也沒辦法，走江湖得忍氣吞聲，最少一天連頓飯錢都掙不出。”楊林貴說。闖蕩江湖30多年，楊林貴總結(jié)出一套經(jīng)驗：江浙滬和廣東老板多，出手大方。
長期漂泊中，耍猴人與猴之間產(chǎn)生了親切的依賴感。新野耍猴人有條不成文的行規(guī)，表演結(jié)束后，人猴同食，而且第一碗飯先盛給猴吃，以示慰勞。“我們靠猴吃飯，不能虧待了它。”楊林貴說。
在牡丹江的表演間隙，鮑鳳山會讓阿丹擰開一瓶礦泉水，猴一口，人一口，“它就是不會說話一身毛的人。”
鮑鳳山覺得與猴相處輕松快樂，收入也不錯，但這一行苦處也不少。最讓耍猴人難過的是，他們經(jīng)常像乞丐一樣被驅(qū)趕，有時候還會挨打。有一次，鮑鳳山表演完之后，向觀眾討錢，被一名東北大漢辱罵，“要錢老子削死你”。
2003年在保定廟會上，楊林貴的同伴因為跟一名看表演的婦女要5毛錢，被婦女用磚頭砸傷，頭部縫了15針。
最糟糕的時候，耍猴人甚至連猴都保不住。楊林貴記得，2000年他在成都火車北站表演時，就被綜治辦沒收了7只猴子，“7只猴相當于兩年的收入，我討飯扒車才回到新野。”
但耍猴藝人并不太愛談這些不愉快的遭遇：“走江湖討生活，遇事得忍氣吞聲，掙錢回家才是正理兒。”
候鳥一樣遷徙
鮑氏兄弟從家里出發(fā)前往牡丹江是6月26日，農(nóng)歷五月二十九。“三六九，往外走”，這是看過黃歷精心挑選的日子。
出發(fā)這天，正堂前供奉著財神像，鮑鳳山兄弟牽著猴子，燒香磕頭。鮑鳳山說，每次外出耍猴前，都會舉辦這個儀式，“保佑人猴平安，多掙些錢”。
不僅鮑家，在鮑灣村，這幾乎是耍猴藝人出發(fā)前必不可少的儀式。鮑鳳山和弟弟年輕時，跟著父親走南闖北，耍猴賣藝，就遵循這套儀式。
儀式結(jié)束后，鮑氏兄弟和三只猴子——阿丹，一只毛發(fā)深黃油亮、站起來一米多高的健碩公猴，以及它的一對兒女，搭上了長途客車。
這趟長途車要坐48小時，關(guān)在籠子里的猴子，像行李一樣放在汽車底部的行李箱中。到了沈陽汽車站，打開行李艙蓋，三只猴子撅嘴發(fā)出“嗷嗷”的叫喊。“這是猴子渴了。”弟弟鮑慶山趕緊給猴子喂水。
這樣的旅途對于耍猴人和猴子來說，都十分辛苦，但鮑鳳山覺得這已是“豪華之旅”了。
為了省錢，2012年以前，耍猴人出行往往要扒火車。這一方式危險且艱辛，不少耍猴人為此付出生命代價。
鮑鳳山說，當時他和弟弟要挑著擔子，背著鍋和被子，牽著猴子和狗，躲藏在南陽或襄陽火車編組站附近，等待運送貨物的火車進站。在火車啟動瞬間，他們爬上火車鐵皮貨廂，去往全國各地。像這樣的旅行，鮑氏兄弟已經(jīng)持續(xù)30多年了。
據(jù)《中國國家地理》雜志攝影師馬宏杰此前報道，1995年，耍猴藝人張云遙在杭州站鐵路旁準備過鐵路扒車的時候，被列車軋為兩截。2000年7月，耍猴人冀太勤扒車走到沈陽蘇家屯編組站時，列車突然停車，巨大慣性將車廂貨物撞向前面，導(dǎo)致他終身殘廢。
而更早的時候，鮑灣村耍猴人要靠步行外出。耍猴近30年的楊林貴說，他的父輩都是挑著擔子，步行外出，“走到哪里耍到哪里”，所以早期的耍猴人也叫“挑子”。
如今，交通方便了，耍猴人的腳步走得更遠了。他們的生活，就像候鳥遷徙一樣，每年天氣冷的時候，會到南方去，天熱的時候，就到北方。
而鮑灣村是耍猴人永遠的起點。因為耍猴人是農(nóng)民，每年收麥秋種時節(jié)，不管離家多遠，他們都會回來種地收莊稼。
10月13日，鮑鳳山兄弟二人在地里收花生。傍晚回家后，鮑慶山抓起一把新鮮的花生丟到籠子里，兩只小猴歡呼雀躍，把花生磕得“咔吧”響。
耍猴人的故鄉(xiāng)
鮑灣村，新野縣城北16公里的小村，緊鄰白河。沙質(zhì)土壤令這里農(nóng)作物生長匱乏，人多地少使村民們找到了另一條謀生出路——“耍猴”。因此，鮑灣村成為遠近聞名的耍猴村，幾乎家家戶戶都會耍猴。
10月13日，通往鮑灣村的村道上，晾曬著新收的花生，因今年大旱后又遭遇洪澇，花生顆粒瘦小，收成不好。
在鮑灣村猴戲大舞臺，在一群猴子的觀望下，一名鄺姓耍猴人在教三只猴子匍匐前進，他使出一個眼色，一只猴子突然躍起，踹在前面猴子的屁股上。鄺師傅嘿嘿一笑，“剛開始馴，猴子還沒馴好。”
新野猴藝的淵源，并沒有完全明確的考證。編著《厚重新野》一書、曾對猴藝文化研究多年的葛磊認為，新野出土的漢代畫磚上，有人、猴、狗一起狩獵、嬉戲的畫面，“新野猴藝可以追溯至此。”此后，也有《西游記》作者吳承恩在此獲得靈感的說法，但多不可考。
64歲的耍猴人楊志合記得，“文革”后出現(xiàn)了第一批耍猴人，他在上世紀80年代初開始耍猴，算是第二代，據(jù)其估計，彼時新野耍猴人近萬人。
鮑家兄弟也是在上世紀80年代子承父業(yè)的，分家時父親給兄弟倆一人一只猴子。
鮑灣村的猴子幾乎全是獼猴，國家二級保護動物，耍猴藝人都擁有河南省林業(yè)廳制發(fā)的《獼猴馴養(yǎng)繁殖許可證》，可以合法馴養(yǎng)。
現(xiàn)在，一些耍猴藝人也開始轉(zhuǎn)型開猴場，做起了馴猴師。在村東頭的田地里，耍猴人專門立了一座猴王廟，大年初一和十五會有人來祭拜。靠近猴王廟就有兩家猴場。
其中一家猴場的老板黃愛青早期也是一名耍猴藝人。他從小跟著他的叔叔耍猴，并成為村里最先富裕的一批人。現(xiàn)在，他的猴場養(yǎng)著三百多只猴子，不用再四處奔波。
猴場里幾排白墻紅瓦的瓦房是猴舍。瓦房的矮墻上安著鐵柵欄，幾只猴子探出頭來。
“猴場的猴子目前主要供應(yīng)科研單位和公園景區(qū)。”黃愛青說。現(xiàn)在耍猴人的猴子，都是祖祖輩輩傳下來的。
黃愛青覺得，耍猴吃苦多收入少，街頭賣藝常被人看不起，年輕人已經(jīng)不愿意學了，耍猴人也越來越少。
“非遺”末路？
9月29日，鮑鳳山兄弟回到鮑灣村，與以往不同，這次并無久別還鄉(xiāng)的喜悅。
鮑鳳山放下行李，直接去了地里摘花生。因為被刑拘54天，他錯過了秋收，花生在地里已經(jīng)發(fā)了芽。
兩人回家前，因耍猴被刑拘的消息，已在村子流傳。村里不少耍猴人都前來詢問究竟，他們都擔心未來外出耍猴是否會有法律風險。
新野猴戲在2009年5月入選了第二批河南“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”。當?shù)孛癖姾驼际挚粗剡@一名片。
為了讓猴藝適應(yīng)時代需要可持續(xù)發(fā)展，新野林業(yè)局主管的新野獼猴藝術(shù)協(xié)會發(fā)起人黃愛青說，政府支持他們把猴藝由街頭表演向景區(qū)、動物園表演，甚至與廣告公司合作轉(zhuǎn)型。
但是，楊林貴、楊志合、鮑鳳山等第二代耍猴藝人，并不打算讓自己的孩子繼承猴藝，除了耍猴吃苦，收入不穩(wěn)定，“不體面”也是一個重要原因。他們希望“孩子讀書進城，做個體面人”。
楊林貴說，街頭耍猴占地表演，近幾年越來越被警察、城管驅(qū)趕，“城里人看我們就跟要飯的似的，沒有什么尊嚴”。去年，他放棄了耍猴。
觀眾們對于耍猴的看法也不斷改變。2011年鮑慶山在西安表演“猴子奪鞭”。在農(nóng)村，這是最受觀眾青睞的節(jié)目——耍猴人將鞭子甩得震山響，在猴子身旁抽打，猴子則“疼”得嗷嗷亂叫。表演的高潮，被“鞭打”的猴子奮起反抗，奪下耍猴人的鞭子。
但是不少圍觀市民指責鮑慶山過于殘忍，虐待動物，幾個憤怒的小學生當場撥打了110，鮑慶山被警察驅(qū)離。這讓他哭笑不得，“打猴子是假的，城里人太生氣了，都沒看出來。”
動物權(quán)益保護是世界潮流。2011年，美國一家馬戲團在洛杉磯演出時，約有500人參加示威抗議動物表演；2012年，示威人數(shù)增加到了近1000人。今年10月，兩名新野耍猴藝人在長沙車站北路耍猴時，被舉報給長沙市林業(yè)局，林業(yè)執(zhí)法人員以沒有“野生動物運輸證”，將他們驅(qū)離。
猴子阿丹死后，一手把它養(yǎng)大的鮑鳳山陷入悲痛。為了不讓哥哥傷心，弟弟鮑慶山將兩只小猴放在自己家里。
10月14日，鮑慶山和鮑鳳山找到新野縣獼猴藝術(shù)協(xié)會，希望能找到一份在景區(qū)耍猴的工作。“阿丹是主角猴子，沒了它，等于是斷了演出的活路。”鮑慶山說。