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          現(xiàn)在提倡“孝”文化難道就是守舊嗎?

          2012-03-15 11:16 來源:廣州日報

            提要:孔子在《論語為政》中這樣回答子游的:“子游問孝,子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?’”孔子回答的意思是:如不誠心地尊敬父母,只是供養(yǎng),與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別? 

            

            圖說:女版孝經(jīng)圖

            常被封建社會和當(dāng)代曲解,其實大多符合現(xiàn)代社會標準。

            傳統(tǒng)教化

            在講到家庭的基本功能時,我把孝順、贍養(yǎng)、關(guān)心父母放在最重要的位置,突出精神與健康上的奉養(yǎng)。這是不是恢復(fù)封建家長制?或者是保守,是守舊?

            對一些人的疑問與擔(dān)心有必要進行討論。這里有兩個層面的問題需要分清。一是家庭的基本功能是可以脫離內(nèi)容而獨立存在的,二是繼承“孝”文化并沒有照搬。

            首先說家庭的基本功能,所謂家庭的功能就是家庭的基本作用。這種作用與具體內(nèi)容是有區(qū)別的。如贍養(yǎng)、孝敬父母是古今相同的,而贍養(yǎng)與孝敬的具體內(nèi)容與方式,有同也有異,異大于同。我們繼承的首先是這種功能,具體內(nèi)容就要區(qū)別對待了。

            至于封建社會中的孝文化,從古流傳至今的是“不孝有三,無后為大”。不孝有三,是哪三條呢?《十三經(jīng)注疏》中漢代經(jīng)學(xué)家趙岐的解釋是:“謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親(親,指父母親)老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。”

            過分強調(diào)無后為大

            就是說:第一是對父母的過錯曲意順從,陷父母于不義。第二是家中貧困,父母已經(jīng)年老,不去當(dāng)官賺取俸祿來供養(yǎng)父母。第三是不娶妻生子,斷絕后代,無人祭祀先祖。可惜啊,前兩條逐漸淡化,強調(diào)了最后一條!

            可見不要曲意順從父母的錯誤是古今相同的。這是“孝”的頭號內(nèi)容!我們不僅要自食其力,還要賺取錢財來贍養(yǎng)父母,這是天經(jīng)地義的事情,不要怕別人說這是復(fù)古。至于生子傳宗接代,以祭祀先祖,是封建倫理,我們絕對唾棄。

            “孝”的內(nèi)容并不限于這三點,在《論語學(xué)而》中,孔子說:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這是孔子給學(xué)生修養(yǎng)的大綱,把“孝”放在第一位。《弟子規(guī)》詮釋:“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。父母教,須敬聽。父母責(zé),須順承。冬則溫,夏則涼。晨則省,昏則定。出必告,返必面……”

          責(zé)編:安文靖
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