由于墓地價格一再飆高，很多北京人開始去周邊的河北等地購買墓地。北京東部通燕高速附近的潮白河，兩岸各有一座陵園，分屬河北省和北京市管理。前者一個墓穴價格已漲到9000元，而后者價格則為3.6萬元。于是，“活在北京，葬在河北”成為清明節期間網絡熱議的焦點。北京市殯葬協會副會長姜曉剛回應，北京有便宜的墓地，但市民“不領情”，挑大小、挑風水。（4月5日《長江商報》）

　　應當承認，基本殯葬服務費實行政府定價后，緩解了群眾“死不起”問題。據民政部的一項監測結果顯示：包括遺體接運（含抬尸、消毒）、存放（含冷藏）、火化等基本喪葬服務費用，全國平均大約在1000元左右，骨灰的普通寄存費每年從幾十元到一百八十元左右不等。而且，截至目前，全國已有北京、天津等14個省(自治區、直轄市)實施了惠民殯葬政策，還有92個地級以上城市、471個縣(市、區)制定實施了本地區的惠民殯葬政策，年投入資金近14.4億元人民幣。惠民殯葬政策的實施，不僅可以免除弱勢人群基本喪葬收費，也使逝世的城鄉居民逐步享受到了這種優惠待遇。

　　我們并不否認民政部門的壟斷性經營，催生了高收費、亂收費的暴利殯葬業，但是將屎盆子全部扣到民政部門的頭上也不客觀。老實說，真正讓老百姓“死不起”的，還是那些政府“適當放開”的“延伸服務”收費和“選擇性消費”，即包括遺體整容、遺體防腐、整容、消毒防腐、吊唁設施及設備租賃、禮儀服務、骨灰盒、壽衣、花圈、墓地、格位等殯葬消費服務的大頭。統計數據表明，80%以上逝者家屬首選擇“選擇性消費”。存尸房間用高級的、告別廳用高級的、火化爐不僅用高級的還追求每天的第一爐、花圈用鮮花的、吊唁設施用豪華的、骨灰盒要紅木的、墓穴要風水好的……這樣一套下來，少則上萬，多則十幾萬。這種高消費固然與壟斷經營相關，但也不乏逝者親屬“面子消費”的種種沖動，為殯葬暴利創造了更大的空間。

　　同時，封建墳墓文化和傳統喪葬觀念導致的束縛與影響，在群眾“死不起”的成因中，也不可小覷。古人認為，人死之后，其精氣仍在尸骨之內，即使火化成灰亦不能滅之。若將其葬在山川自然“龍穴”之“生地”，其精氣可以化生為祥和之氣，從而惠及子孫。若將其葬于“死絕”之地，其精氣可以化生為“邪氣”，對其子孫不利。正是緣于這一封建迷信邪說，才使國人崇拜墳墓的情節經久不衰、歷久彌新，有些人甚至在生前就已經選好安葬自己的墳地。為了福陰子孫后代，一些晚輩寧可砸鍋賣鐵，也要給長輩買下風水好的墓地。

　　其實，中國的皇家文明所衍生的墳墓文明堪稱舉世一絕。中國大大小小的皇帝將近500位，歷代君王在還是壯年時就大興土木開展造墳運動。最新考古勘探數據顯示，秦陵地宮東西長260米，南北長160米，總面積41600平方米，規模相當于5個現代標準足球場的大小。其陪葬品以“藏滿之”來推測，僅秦始皇睡的那具棺槨，“冶銅錮其內，漆涂其外”、“披以珠玉，飾以翡翠”、“棺槨之麗，不可勝原”。目前僅在陵區地宮外發現的文物，已超過10萬件。

　　社會的主體價值觀，從根本上看，都將打上統治者的思想烙印。皇帝如此，庶民百姓更是只要有了錢，就會大興厚葬之風和造墳運動。目前，我國每年死亡人數不少于900萬人。據估算，每年殯葬占用的土地就在幾十平方公里，這相當于每兩年就吞噬掉一個海南省的園林綠地面積。明代的李元陽曾說：“一墳所占不過十步，而有力之人廣圖風水，遂致占田為墳，而刀耕火種之民無從措手，恐非長久之策也”。土地不僅是農民最基本的生產要素之一，而且還是他們賴以生存和農村持續發展的最重要的資源，死人爭占活人生存資源的現狀應著力轉變。

　　事實上，為倡導文明喪葬之風，包括北京在內的全國許多大小城市，都陸續推出廉價型墓地。然而，在“為親人送終要體面些”的觀念影響下，卻普遍不被看好。例如，杭州市一些公墓推出的樹葬、花壇葬、草坪葬等“生態墓”，銷售價格普遍低于其他商品墓且綠色環保，但這些“低價墓”銷售不旺。在杭州半山公墓，2011年以來，500個低價的樹葬墓僅售出30余穴，300個花壇墓無人問津。而同在半山公墓單價超過5萬元的“高價墓”卻已賣出100多穴。（3月30日《人民日報》）

　　中國人有著數千年的土葬習慣，并鑄成了根深蒂固的傳統殯葬觀念。確保讓群眾“死得起”，在破除殯葬舊習的同時，還需法制管理到位，應當通過立法從嚴規范殯葬行為。比如，現在的土地都是有期使用的，《物權法》規定了耕地、草地、林地的承包期，但沒有明確墳地的使用期限。在臺灣，法律則明確規定土葬時間最長不得超過12年，到期時必須把尸骨撿出來，存放到指定的寄存場所，把位置騰出來讓給新進者。而美國還立法明確，不論是總統還是平民，每個人占有墓地面積應該是均等的。這些，都值得立法借鑒。