提要:如果，我們有一個門把手，一轉是現實世界，再一轉是世外桃源，那該多好。我們沒有，所以我們有兩種選擇：一、留在現實，忍受房子、車子、孩子的壓力，成為"忍者"；二、移居世外，享受茅屋、驢車、種地的自由，變身"隱者"。
如果，我們有一個門把手，一轉是現實世界，再一轉是世外桃源，那該多好。我們沒有，所以我們有兩種選擇：一、留在現實，忍受房子、車子、孩子的壓力，成為"忍者"；二、移居世外，享受茅屋、驢車、種地的自由，變身"隱者"。
每個人的一生都在現實的大地上尋求理想的實現，追求、碰壁，然后或者修正妥協，或者放手而去。在風塵仆仆的追逐中，每個人都期望找到在人間詩意棲居的方式。盡管大多數人留在了現實中，為了更好的生活而奮斗。不是選擇"北上廣"這樣的高壓都會，就是生根于表面低壓的"二三線城市"。他們在欲望顛沛中，給自己貼上了一個標簽叫"大隱隱于市"，聊以自慰。
極少數人厭倦了名利場上的角力，他們跟現實決裂，與時代產品分手。不要電視、電腦、手機，義無反顧地以最自然的本我，兩袖清風地走向了大山深處。如果不是現代信息無孔不入，穿透了終南山上五千隱士的大門，我們很難想象，在我們生活的現實大門背后真的會有這樣一個世界、這樣一個群體存在。他們原來大都是主流意義上的成功人士，卻放棄鱗次櫛比，走進了與世無爭的深山，男耕女織，自給自足，不為食品安全所憂，不為物價飛漲所擾，也不會被堵在路上。
他們讓人不由自主地想到了古代的竹林七閑、竹溪六逸、陶淵明等隱士，連一個個原本只在武俠小說里出現的"世外高人"一下也變得輪廓分明起來，我們好奇但更多是因為我們夢想中的世外桃源在現代有了一個清晰的可見，倍感親切。當我們在某一天甩開擁擠的人群，從高速路口轉向泥濘山路，自然會想象著自己能夠在一片叢林中迎面碰到一位白胡子隱世高人，他會傳授自己一身武藝或文藝，就像小說里一樣，半緣修道半緣君。
然后，我們肯定要問他，為什么選擇"小隱隱于林"？當代隱者張劍峰的答案是，"如果可以，大家都愿意到自然中去生活，但這是很奢侈的。這是一個時代的話題，面對各種紛擾，人人都需要應對，所以很多人想逃避，去沒有人的凈土"。古代隱者陶淵明說，他只是為了遵從內心的召喚，過一種"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，無關逃避。李白也對逃避不以為然，"我最開始隱居終南山，只是為了走'終南捷徑'出仕，和諸葛亮一樣等人三顧茅廬。"一直在尋找中國隱者的外國人比爾波特則猜測，"每個人都需要學會與自己獨處，來認識自己的內心，住山的目的是不是制造與自己獨處的環境，進而修煉自己的內心？"
如果只是為了讓翻滾的內心平靜下來，何妨歸去來兮？工作日住在現實，雙休日歸隱深山，在充滿欲望的內心開辟方寸凈土，不也能種出幽蘭之芳？偏又不是，他們全天候都在高山上墾荒。北大教師王青松和妻子隱居深山，十幾年來種菜養兒，不亦樂乎。他的富豪同學為此給他打電話說："你怎么成這樣了！你缺多少錢我都能給，不能讓你們一家這么受苦。"王青松如是回應，"我聽得出，他身在高位瀕臨崩潰的壓力，而他不知我內心里有多富有。"這是隱者的態度，他們想表達的是，你蝸居在城市，生活在低處，我幽居在山林，生活在高處。
或者說，隱居者是給我們轉發了一種"不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴"的自由生活觀--"做你想做的夢，去你想去的地方，成為你想成為的人，因為你只有一次生命，一個機會去做所有那些你想做的事。"
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