金庸一生最佩服的人物是范蠡，《射雕英雄傳》中就借黃蓉之口對(duì)范蠡有過(guò)很高的評(píng)價(jià)，范蠡甚至成了他短篇小說(shuō)《越女劍》的主角，以真實(shí)歷史人物而成為主角，在他的武俠小說(shuō)中是不多見(jiàn)的。他筆下的范蠡為人倜儻，不拘小節(jié)，所作所為，往往出人意表，其一生臨大事，決大疑，不知經(jīng)歷過(guò)多少風(fēng)險(xiǎn)，最后攜西施泛舟太湖。他的好朋友沈君山1998年在臺(tái)灣“金庸小說(shuō)國(guó)際研討會(huì)”開(kāi)幕式致詞說(shuō)，范蠡曾為“帝王師”，輔助勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，完成吞吳復(fù)越的大業(yè)，然后擁絕代佳人西施歸隱江湖，還聚財(cái)無(wú)算?？上粚?shí)現(xiàn)了范蠡的后兩個(gè)理想，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)像范蠡那樣為“帝王師”。他一生沒(méi)有功業(yè)，想做個(gè)外交官都鎩羽而歸。寫(xiě)武俠、辦報(bào)是他不經(jīng)意撞上的，甚至帶有一點(diǎn)無(wú)奈?！洞蠊珗?bào)》的同事、畫(huà)家黃永玉也覺(jué)得，“他應(yīng)該干別的事，他怎么會(huì)寫(xiě)起武俠小說(shuō)來(lái)了呢？”“以他的才能和智慧，怎么去寫(xiě)武俠小說(shuō)呢？他應(yīng)該做比這個(gè)重要得多的事情?！呛芸蓯?ài)的人，很溫和的人，而且那種神奇的力量你都很難想象。”他完全是無(wú)心插柳，既然沒(méi)有機(jī)會(huì)做“帝王師”，他便將滿(mǎn)腔的抱負(fù)，寄托在報(bào)紙和小說(shuō)中。

　　金庸在《卅三劍客圖》中說(shuō)：“研究中國(guó)歷史上這些大人物的心理和個(gè)性，是一件很有趣味的事。千百年來(lái)物質(zhì)生活雖然改變極大，但人的心理、對(duì)權(quán)力之爭(zhēng)奪和保持的種種方法，還是極少有甚么改變?！彼奈鋫b小說(shuō)一開(kāi)始就對(duì)權(quán)力進(jìn)行了無(wú)情的否定，一曲《書(shū)劍恩仇錄》，飄蕩在江山與江湖、權(quán)力與血統(tǒng)之間，乾隆的陰險(xiǎn)、毒辣和狡詐首先來(lái)自他對(duì)至高無(wú)上的權(quán)力的追求，為此，他不惜背叛六和塔上的盟約，踐踏海寧潮前兄弟擊掌、互不傷害的誓言。美麗絕倫的香香公主最后留下血寫(xiě)的遺言“不要相信皇帝”，撕破了乾隆道貌岸然的面具?！侗萄?jiǎng)Α穼?duì)李自成們打進(jìn)京城以后迅速腐化、墮落的敘述，只不過(guò)再次印證了“權(quán)力趨向腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗”這一質(zhì)樸的真理。《倚天屠龍記》里的張無(wú)忌不具備做“政治領(lǐng)袖”的條件，他身上卻有許多人性中美好的品質(zhì)，是個(gè)可以信賴(lài)的人，這恰恰是那些成了“領(lǐng)袖”的人所不具備的。在人性的尺度之下，小說(shuō)中的朱元璋與張無(wú)忌相比反而暗淡無(wú)光，美麗的周芷若也一點(diǎn)都不可愛(ài)。從《天龍八部》到《笑傲江湖》，金庸小說(shuō)中常常出現(xiàn)“千秋萬(wàn)載，一統(tǒng)江湖”的口號(hào)，不過(guò)是“普天之下，莫非王土”的另一種說(shuō)法。從廟堂到江湖，沒(méi)有什么兩樣。東方不敗因掌握大權(quán)而腐化，任我行也一樣難以幸免，那是人性中的普遍現(xiàn)象。岳不群、左冷禪掌了權(quán)一樣如此。他們野心勃勃，將無(wú)限權(quán)力視為人生的最高目標(biāo)，這是數(shù)千年來(lái)被專(zhuān)制政治毒化的畸形現(xiàn)象?！拔窗盐盏綑?quán)力的人暗里籌謀，既得權(quán)力的人處心積慮防人奪權(quán)，未得到權(quán)力的人洞悉當(dāng)權(quán)者喜聽(tīng)奉承的弱點(diǎn)，但一旦得到權(quán)力，自己卻不知不覺(jué)地重蹈覆轍?！保▍庆\儀語(yǔ)）

　　從1959年到1989年，30年間金庸在《明報(bào)》執(zhí)筆寫(xiě)社評(píng)，特別是他早期的社評(píng)貫穿著對(duì)權(quán)力的批判。他甚至得出了“政治上大多數(shù)時(shí)候是壞人當(dāng)權(quán)”的結(jié)論。1972年8月15日，他在《人民 政權(quán)與領(lǐng)袖》社評(píng)中說(shuō)得很清楚：

　　中國(guó)的政治，幾千年來(lái)都是口中說(shuō)一套，實(shí)際上是另外一套，簡(jiǎn)而言之曰：“雜用王霸之道?！碧?hào)稱(chēng)行王道，實(shí)際上行霸道。政治領(lǐng)袖向來(lái)第一抓住自己的權(quán)力和利益。第二照顧本集團(tuán)的利益，國(guó)家人民的利益放在最后。君為貴，社稷次之，民為輕。

　　只讀過(guò)金庸的武俠小說(shuō)，沒(méi)有讀過(guò)查良鏞的社評(píng)，看到的只是一個(gè)不完整的金庸。多年前，金庸說(shuō)他正在編新聞評(píng)論集，準(zhǔn)備在香港出版，今后如有可能再在大陸出刪節(jié)本。他年輕時(shí)代經(jīng)歷過(guò)國(guó)民黨統(tǒng)治的歲月，直到1948年才離開(kāi)大陸，多次與國(guó)民黨的黨化教育發(fā)生沖突，在中學(xué)時(shí)代，一次被迫轉(zhuǎn)學(xué)，一次上了開(kāi)除名單，大學(xué)時(shí)代在中央政治學(xué)校又被迫退學(xué)，他不喜歡蔣介石和國(guó)民黨，卻沒(méi)有成為激進(jìn)青年，這是值得關(guān)注的。1972年1月29日，他在《明報(bào)》發(fā)表的社評(píng)《作讀者的耳目和喉舌》中說(shuō)，自己從來(lái)無(wú)意做革命家，但他一直對(duì)政治充滿(mǎn)關(guān)心：

　　我們?cè)谙愀坜k報(bào)，只是經(jīng)營(yíng)一件企業(yè)，并無(wú)做革命家的大志，自知無(wú)此本事，也沒(méi)有雄心或野心去反對(duì)任何中國(guó)政府。但因?yàn)槲覀兊淖x者都是中國(guó)人，人人關(guān)心中國(guó)的事務(wù)，而《明報(bào)》的讀者又比較是關(guān)心政治的，因此我們有義務(wù)作為讀者的耳目和喉舌，一方面將中國(guó)的消息向讀者報(bào)道，另一方面又對(duì)中國(guó)的各種情形表示意見(jiàn)。

　　他曾做過(guò)外交官之夢(mèng)，自1950年北上，夢(mèng)斷京華，再也沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)了。作為成功的報(bào)人，他有機(jī)會(huì)參與香港公共事務(wù)，上世紀(jì)七八十年代，擔(dān)任香港廉政專(zhuān)員公署市民咨詢(xún)委員召集人和香港法律改革委員會(huì)委員。從麥理浩到尤德、衛(wèi)奕信，他是歷任港督的座上客，他們幾乎每天都要讀他的社評(píng)。對(duì)戴麟趾、麥理浩等人，他都有好評(píng)。他說(shuō)：“英國(guó)人對(duì)我也很客氣。不過(guò)英國(guó)也不會(huì)找我去做些什么。我與麥理浩、尤德、衛(wèi)奕信交情都不錯(cuò)，朋友式的?！?/p>

　　1985年，他應(yīng)邀擔(dān)任香港基本法草委。1995年他成為香港特別行政區(qū)籌委會(huì)委員。不過(guò)那都是業(yè)余政治。參與起草香港基本法，他只是視為牛刀小試，聊勝于無(wú)。他說(shuō)：“我一直存了這個(gè)‘報(bào)恩思想’來(lái)做這件事。香港人待我極好，我除了寫(xiě)幾部小說(shuō)，辦一張報(bào)紙和幾份雜志之外，報(bào)答遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在我晚年退休之前，盡力協(xié)助起草一部好的基本法，雖仍不足以報(bào)答，總之是多出了一份力?！?/p>

　　2001年5月他在廣州說(shuō)：“我覺(jué)得幸虧沒(méi)有從政，完全不遺憾，運(yùn)氣很好。……從政當(dāng)然也很好，但是我的個(gè)性不大適宜從政，因?yàn)閭€(gè)性很不愿意接受上司的吩咐指導(dǎo)，不愿意受約束。從政當(dāng)然有它的好處，可以服務(wù)大眾嘛，但是我確實(shí)不適合。”一度有傳說(shuō)，他想做香港行政長(zhǎng)官，他對(duì)此堅(jiān)決否認(rèn)。多年后，他在湖南說(shuō)：

　　我不是政治家，也不參政。我跟你解釋?zhuān)覅⒓酉愀邸痘痉ā返钠鸩莨ぷ?，…?不是作為政治家參加政治活動(dòng)，要在政界爭(zhēng)取一個(gè)地位繼續(xù)為人民服務(wù)。我這個(gè)行為比較簡(jiǎn)單的，就是起草基本法，保證鄧小平提出的“一國(guó)兩制”的順利實(shí)現(xiàn)。……所以我不是什么政治家……

　　從1962年的“逃亡潮”到1967年的“五月風(fēng)暴”，《明報(bào)》崛起的過(guò)程，幾乎每一次重大事件他都站在港府一邊，卻贏得了香港的民心。80年代以來(lái)，面臨香港回歸，在未來(lái)的政制安排上，他與北京的立場(chǎng)不謀而合，遭到香港輿論的攻擊，示威、焚燒《明報(bào)》，他都不為所動(dòng)，這里有他少年時(shí)的創(chuàng)傷記憶，小學(xué)歷史課上的眼淚，也有他既得利益的現(xiàn)實(shí)考慮，他坦言自己是“既得利益的建制派”。每個(gè)階段他都作出了自己的選擇。1967年的選擇曾給他帶來(lái)生命威脅，他成了“左派”的暗殺對(duì)象，這是他一生遭遇的最大危機(jī)。進(jìn)入80年代，他的言論傾向發(fā)生變化，雖屢遭質(zhì)疑，卻無(wú)須面對(duì)這樣的威脅。他有抱負(fù)，更有縱橫捭闔的手段與謀略，香港甚至有人說(shuō)他是“馬基亞維里型的知識(shí)分子”。他的“政治現(xiàn)實(shí)主義”使他在兩岸三地游刃有余。有一種看法，他晚年日趨保守，他在功成名就之后，安享富貴，已失去六七十年代批判的鋒芒。事實(shí)上沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。他畢竟是個(gè)復(fù)雜的人物，不僅僅是個(gè)商人，“他是一位有信念的文化人卻是更重要的事實(shí)”。

　　他極力在兩岸三地之間保持平衡，他多次對(duì)《明報(bào)》記者李廣榮等人說(shuō)：“《明報(bào)》的立場(chǎng)，要以香港市民、大陸人、臺(tái)灣人和華僑的利益為依歸?！彼砩系摹按笾袊?guó)主義”情結(jié)，是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代血與火的洗禮、又在1949年后定居海外的人很難體會(huì)的，他們對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的向往，對(duì)國(guó)家強(qiáng)大所寄予的期望，都是深入骨髓的。如果對(duì)他們?cè)缒耆松膭?dòng)蕩和飄零海外的處境缺乏深入的理解，我們很難準(zhǔn)確把握他們的這一心思。

　　早在1960年初，中國(guó)將與緬甸就邊界問(wèn)題展開(kāi)談判，他在1月29日的社評(píng)《向中共提一個(gè)意見(jiàn)》說(shuō)，“劃定邊界乃千年大業(yè)，不要為了遷就一時(shí)的外交策略而對(duì)緬甸過(guò)分讓步。是否侵略，日久自明。屬于中國(guó)的疆土卻一寸也不能退讓?！敝袊?guó)與印度、越南發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他都是站在中國(guó)一邊，肯定、欣賞北京的方略進(jìn)退，并不斷發(fā)表預(yù)測(cè)性的評(píng)論。1962年10月，中國(guó)與印度邊境發(fā)生武裝沖突，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表聲明，譴責(zé)中國(guó)對(duì)印度領(lǐng)土進(jìn)行“不顧原則的挑戰(zhàn)”，是“猛烈的侵略性行動(dòng)”，10月23日，他在《明報(bào)》發(fā)表《美國(guó)聲明是非顛倒》社評(píng)，予以駁斥。

　　在上世紀(jì)70年代初的釣魚(yú)島事件中，他麾下的《明報(bào)》和《明報(bào)月刊》都是勁旅。他的大中國(guó)立場(chǎng)極為清楚，《中國(guó)應(yīng)即派兵上釣魚(yú)島》（1972年5月7日）等一系列社評(píng)傳遞出強(qiáng)烈的民族主義情結(jié)。1971年4月13日，他在社評(píng)《保衛(wèi)主權(quán) 不可節(jié)外生枝》說(shuō)：“參加保衛(wèi)釣魚(yú)臺(tái)，不必附有任何條件，不必身家清白，政治思想純正，階級(jí)出身良好，不必一定品行端正，動(dòng)機(jī)正確……任何條件的附加，都會(huì)引起爭(zhēng)執(zhí)，削弱了力量?！睂?duì)于這個(gè)立場(chǎng)他一直很自豪。

　　中、蘇交惡，他一直稱(chēng)頌毛澤東和中國(guó)的立場(chǎng)。他在1969年3月5日的社評(píng)《這次要贊一贊中共》說(shuō)，“中共以強(qiáng)硬態(tài)度對(duì)付這北方之熊，那是好漢子的行徑。”1976年9月10日，他在《毛澤東去世》社評(píng)中說(shuō)：“他對(duì)于中國(guó)國(guó)家人民的功過(guò)，則依各人的政治立場(chǎng)，而會(huì)有截然相反的看法。但有一件大功勞，全國(guó)人民都必須承認(rèn)，那是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗御蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的侵犯。自從開(kāi)始對(duì)蘇聯(lián)斗爭(zhēng)以來(lái)，他這堅(jiān)決反蘇的立場(chǎng)始終沒(méi)有絲毫動(dòng)搖?！?/p>

　　他一直主張兩岸統(tǒng)一，反對(duì)臺(tái)獨(dú)，反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”，1964年1月23日法國(guó)與北京建交，到2月11日半個(gè)月中并沒(méi)有與臺(tái)北斷交，他在1月29、30、31日接連發(fā)表《法國(guó)正式搞“兩個(gè)中國(guó)”》、《法國(guó)“陽(yáng)謀”，天下共見(jiàn)》、《一個(gè)中國(guó)，兩個(gè)政府》等社評(píng)。

　　即使上個(gè)世紀(jì)六七十年代，他在《明報(bào)》社評(píng)猛烈抨擊“跋扈”的林彪、“算老幾”的江青之時(shí)，他也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)周恩來(lái)、鄧小平、彭德懷等人的肯定、贊美和同情，只是當(dāng)年幼稚的香港“左派”把他當(dāng)成了對(duì)立面。他并不反對(duì)社會(huì)主義，只是反對(duì)“文革”時(shí)期搞的那一套。“任何主義的本意都是為人民服務(wù)的，是有誠(chéng)意的，只是在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，滲入了雜質(zhì)而已”。他多次說(shuō)共產(chǎn)主義、三民主義可以公平競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)把人民的生活弄好，就好。

　　1981年7月，他應(yīng)邀訪問(wèn)大陸，享受?chē)?guó)賓式的“最好待遇”，細(xì)讀他返港后發(fā)表的談話，會(huì)感到他對(duì)鄧小平和大陸政權(quán)有一種絕非客套而是由衷的認(rèn)同與回歸感，他坦稱(chēng)對(duì)鄧“一直很仰慕”、“一直很欽佩鄧小平的風(fēng)骨”，這都是真心話。有人評(píng)論：

　　數(shù)十年來(lái)，讀他的報(bào)章，或有一種舉頭望月的感覺(jué)，其陰晴圓缺，視節(jié)令而定，初一十五，并不一樣。

　　而按他的解釋?zhuān)只蚩捎昧硪粋€(gè)形象的角度以譬喻：讀他的報(bào)章如在一日之間仰觀天日，可見(jiàn)日頭于晨在東，于午居中，于暮而又西墜，而未知轉(zhuǎn)動(dòng)的是觀日者足下的大地，而非太陽(yáng)本身。理想與宗旨，應(yīng)是畢生追求的精神太陽(yáng)，永為光與熱之所寄的恒星。望月與觀日的兩派理論，各有所據(jù)，最后的公論，大概要交給歷史去仲裁。

　　他本人卻認(rèn)為，“我的立場(chǎng)，就像一雙筆直的筷子，從來(lái)沒(méi)有改變。改變的，只是桌子上擺放食物的圓盤(pán)?！?/p>

　　其實(shí)，他對(duì)大陸的看法，是有思想脈絡(luò)可尋的，1972年3月1日，他的《明報(bào)》社評(píng)一直沒(méi)有引起注意：

　　我們并不期望中國(guó)成為資本主義國(guó)家。事實(shí)上，資本主義有重大缺點(diǎn)，中國(guó)改行資本主義，絕非廣大人民之福。而實(shí)行民主自由的社會(huì)主義制度，只有增加全體人民的幸福，而決不會(huì)減少。我們熱切盼望中國(guó)沿著這條道路，進(jìn)行和平演變。

　　我們所衷心希望的，是大陸和臺(tái)灣雙方的政治經(jīng)濟(jì)制度能分別改進(jìn)，逐步成為類(lèi)似北歐各國(guó) （例如瑞典、挪威）的民主自由的社會(huì)主義制度。

　　這就可以理解他的大中國(guó)情結(jié)不僅是民族主義的選擇，同時(shí)也是他對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同。他認(rèn)為，“平等的社會(huì)主義、自由的民主主義、仁愛(ài)的人文主義，這種三結(jié)合，終是人類(lèi)歷史上最偉大的成就。”作為一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子，他“在‘修身齊家治國(guó)平天下’的古老模式中不斷地尋求著內(nèi)心的平衡。然而，他也未能克服一種常見(jiàn)的弱點(diǎn)，在憂患中能保持清晰的判斷和危機(jī)感，并有所承擔(dān)，在安樂(lè)中卻不能自持，……”

　　香港專(zhuān)欄作家陶杰比較他與張愛(ài)玲、高陽(yáng)，同樣是士大夫家族出身，只有他跳出了舊中國(guó)的窠臼，得益于英國(guó)殖民地香港的獨(dú)特條件，右手寫(xiě)小說(shuō)，左手辦報(bào)紙，把中國(guó)古典文化與西方電影娛樂(lè)結(jié)合，創(chuàng)造出舉世無(wú)雙的想象世界，且把一家華文傳媒辦成了現(xiàn)代企業(yè)。他其實(shí)同樣受到這個(gè)家庭背景的限制。他身居英國(guó)治下的香港，精通外語(yǔ)，讀過(guò)大量外文書(shū)，并翻譯過(guò)羅素等人的著作，有機(jī)會(huì)接觸先進(jìn)文明，但他終究是一個(gè)典型的中國(guó)人，他身上有類(lèi)似古代士大夫那樣根深蒂固的“忠君情懷”。“查良鏞常被人推崇為學(xué)貫中西，但實(shí)際上他是非常傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子，一個(gè)有優(yōu)異外語(yǔ)能力的報(bào)人卻潛心于古代題材的武俠小說(shuō)創(chuàng)作近二十年，……他對(duì)明報(bào)的治理并無(wú)多少西方企業(yè)精神可言……”已故文學(xué)評(píng)論家胡河清一語(yǔ)洞見(jiàn)：

　　2005年1月記者在杭州問(wèn)他，你晚年經(jīng)常出席各種地方政府舉辦的活動(dòng)，有評(píng)論說(shuō)是“翩然一只云間鶴，飛去飛來(lái)宰相衙”。對(duì)此他并不在意?！昂呛?，說(shuō)我和高層的人還是有很多交往，是吧？這句詩(shī)吟得很好。還有句話是說(shuō)，隱士你隱在哪里？終南山。為什么隱在終南山？因?yàn)榻K南山離長(zhǎng)安近，說(shuō)明你心不忘朝，還是跟大官交往?！?/p>